它在五行中属什么？
这个问题好，我正要写一篇关于“姓名学”的文章，其中涉及到五行的内容。所以，这个题目正好可以用来收集资料。 先放结论： “姓氏”是姓和名的合称，作为一个整体，它所对应的五行属性是两者的结合；而名字的每个字代表的五行属性，则是根据字的笔画数来确定的。
“名”是指个别人的名字（区别于“氏”），它的五行属性是根据其中的字形确定。 下面进入正题—— 根据《周礼·春官》记载，我国很早就有以生辰八字推算命运的方法了。这种方法主要依据干、支、时辰的五行生克制化关系推定个人命运的兴衰旺衰。 同时，也记下了春秋战国时代各诸侯国的国运与帝王姓名与其所属五行的关系。例如： 可见，在战国时期人们就已经认识到姓名与个人命运及国家兴亡间存在某种神秘联系。而这种联系的根本就在于五行。 当然，后来这种学说渐渐被神化了。于是，有了汉代人王充在《论衡·书虚篇》中的记载： “正月建寅，天地之气始起。人生生于正月，五运之体渐壮。天在上为阳，人在下为阴。阴盛阳虚，故男子虚弱，女人强壮。……故言人生遇命，随本所受五行。”“五月生人，其命属于土。六月逢火，命中焦灼。八月金多，身体刚硬。十月水泛，容貌清瘦。十二月土厚，性情愚钝。”
虽然，这种观点被封建统治者利用来巩固自己的地位——为君王“加冕”，赋予君王“天命所归”的光环。但是，不可否认它是建立在历史事实基础上的。 随着东汉晚期道教的形成和发展，道教徒们继承了这种观念。并将它用在个人的生活之中——希望通过改正自身不良的“五行习性”来改善运势。这在三国两晋南北朝时期修道士的著作中多有记载。
比如，东晋道士葛洪在其著作《神仙传》里就提到： “姓者，阴阳五行气成而姓名立也。……有名无姓，乃道之所无。” 南朝陶弘景编撰的道家经典《真诰˙阐幽微》中也记述了道教徒的姓名学理论： “故姓者，胎所自受；名者，一生之称。……或姓五行为土，名称水火；或姓木行而名带土，此则不吉而凶矣。当须改易，改易之法，取用相生，勿使相克。如是则吉，不然则凶。” 这种基于“天人感应”的姓名学理论逐渐被大众接受并广泛流传。直到新中国成立前，民间还时有流行。新中国成立后，这种旧俗才逐渐被废止。 那么，如何确定姓名的五行呢？
首先看姓的五行，古代汉族的姓大多是单音节的，如张、李、王等。双音节的姓很少，如诸葛、上官、欧阳等。而三字姓更不多见，如皇甫、令狐等。这些姓的第一个汉字代表着该姓的五行。我们可以将上面的单音节姓分成九组，每组代表一种五行： 双音节姓的第二个字为五行的标志，可以以此判定姓的五行为： 三个音节的姓，第三个字的笔划数为命的五行，可以根据下列表格判定名的五行： 需要特别注意的是，一个名字的五行，取决于名字中所有字四声的五行归属。如果名字中有平声字，则会减轻凶星的强度。如果名字中含有上声字，则会加强凶星的威力。 判断姓的五行比较容易，只要记住上面九张图就可以了。判断名的五行则需要一定的技巧。
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