虫子是那几生肖？
子鼠 耗子喜欢阴暗潮湿的地方，最爱吃的食物是甜食、油炸品等等，这些特征都与老鼠的习性相符。而且，民间传说鼠怕猫，就是因为他有偷东西吃和打洞两大特性，正好对应了“狡兔三窟”这句谚语。我们不得不说，“鼠”这个属相真的很恰当！
丑牛 “丑牛”很好理解吧？与“子鼠”相对应。其实啊，不管是子鼠还是丑牛，都属于十二生肖之首。为什么首尾要用“子”“丑”这样的地支来相配呢？这恰恰说明古人对这十二种动物的研究有多么细致。你看，猪居第十二位，而第十一位却是马。为什么呢，因为“午”正是“未”前的最后一个地支。同理可解释“寅木”和“卯木”的关系，以及“申金”和“酉金”。
寅虎 《礼记·月令》云：“仲秋之月，豺乃祭兽……仲冬之月，豺鸟不祭兽。”这说明在周代时，人们就已经认识到“豺”这种动物的凶狠残暴，以及它具有“杀兽”的特性。而“虎”与“豺”读音相近，同时具备“山”和“林”的特点，所以被选为“寅”的代名词。可见，“老虎”成为“寅”的化身是相当合理的。
卯兔 众所周知，兔子是靠鼻子呼吸的，只有两个鼻孔的小东西。而它的门齿不断生长，于是就需要时常啃食树木来保持牙齿长度。兔子最明显的特征就是“两只长长的耳朵，三个门牙不停的长”。那么“卯”的形象就被塑造出来了——像弯曲的树苗那样，代表兔子的门齿。
辰龙 有史料云，汉代画像中常有“龙”的形象，其状如马，马头蛇尾。《汉书·哀帝纪论》记载：“平帝以元始元年正月甲子而起明堂，筑城邑，大朝会百官，师师相袭，数穷年月日时有错乱。”这就是说，“元始元年正月甲子”这一天皇帝在明堂举行庆典，“起明堂”就意味着“辰龙”的出现。
巳蛇 关于“巳蛇”的由来，最为经典的一个故事与李时珍有关。据说他为了解“蛇”之形状，竟然亲自在蛇群里卧了几日。“巳蛇”的特征也被刻画得细致入微——“细颈短体”、“长身蛇纹”。至于“四肢卷曲”，本来应该是“手脚都蜷缩起来”的意思，但这里显然强调的正是“手”和“脚”，毕竟这是身体最明显的部分。
午马 午马很好理解吧？与“子鼠”相对应的同样是“丑牛”——正好对应“午马寅虎”这一组阴阳爻。“午”即“仵”，也就是“中午”的“午”，有“正午”之意；又因“午”属火，而“火”恰好也是红艳艳的，所以“午马”被赋予“红色”这一特征。
未羊 未羊和午马一样，都是阳土，只不过方向偏南而已。除了方位不同之外，二者的区别不大。古籍里常常出现“未羊”代替“午马”的说法。至于“未”的含义，则来源于“万物成熟”之说。比如“五谷成熟”谓之“金黄未熟”。对于“未”字，古人的解释是“昧谷”，指的是太阳走到这个地方的时候，天地之间开始变得晦暗不明。
申猴 猴子喜阴湿，昼伏夜出，爱攀援跳跃，动作敏捷。并且，猴类大多数都具有颊囊（储物的口袋），这在其他生肖中是绝无仅有的。所以，“申猴”的形象可以说是完美符合。在古代，人们常把“申猴”描绘成手持蟠桃，或者持桂树叶的形象。这是因为古代神话中，“孙猴子大闹天宫”最喜欢吃的就是桃子。
酉鸡 鸡在生肖中排位第十，故又称“十鸡”。关于“酉鸡”的形象，《礼记·王制》中有云：“雉，文明之象也。”孔颖达疏云：“雉，鸡也。”“雉”俗称“野鸡”，雄者羽毛艳丽，雌者长相平平。不过，无论雄雌，头顶上都长着像冠子一样的羽突。“酉鸡”的形象被塑造得如同雄雉一般，头顶长羽。
戌狗 犬，多指家犬。古文字学著作《尔雅·释畜》中，对“犬”的形状描述是“形小舌长”、“形黑而赤耳”。也就是说，古代的“犬”长得像小动物，舌头长，毛发黑中带红。“戌”是“灭”的本字，有“尽”的意义，引申则为“毁”、“没”的意思，由此来表示“一切完蛋”，就像“天亮”的前面那个“一”样。所以，“戌狗”也就代表了“尽死”或“杀绝”。
亥猪 猪的形象很早就进入了中国的文化传统之中。《礼记·月令》有云：“孟冬之月，天子乃祈来年于天宗，大耕作，祭祀百神。”这当中的“天宗”，郑玄注云：“宗，主也。谓五帝也。”孔颖达正义云：“《春秋》曰：‘天子大牢祠祖先。’又《祀典》曰：‘诸侯腊祭五天帝。’此盖言五帝也。然则五方上帝及五脏之神俱用牺牲，是其神之多也。今谓天宗惟祭五帝，何也？”孔颖达的意思是，所谓“天宗”其实是祭坛上最重要的位置，上面只供奉着五个方位的神祗。那么，“天宗”到底供的是哪五位神仙呢？东汉的应劭解释为“东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪”，又据晋代周处的《风土记》所记载，却是“东宫苍龙，西宫白虎，南宫朱雀，北宫玄武”。古人对宇宙星象的观察是非常认真的。