五行是易经里的吗？
首先，五行不是易经里的。 五行的概念早在《尚书》《史记》等古籍中就有出现，到战国时代，齐国人所著的《管子·五行》对五行做了详尽阐述，认为五行是构成世界五大元素，且相生相克。 不过这时候的五行还不是后人理解的那种五行，因为“五行”这个词的意思是“像五根木棒一样的五行”（金、木、水、火、土），而不是今天“五行”所表示的五种物质。
到了西汉时期，董仲舒借鉴了阴阳家的理念，提出“五行生克”说，认为木能生火，火能生土，土生金，金生水，水生木；同时主张五行还具“义”，比如“木之性仁而好生……火之性礼而好动……土之性宽而好仁……”这就是五行具有“仁义礼智信”五常的说法起源。
东汉时期王充著《论衡》，认为五行之说都是虚假荒诞，不可深信。但是五行之中“信”的意思得到了保留和发展，如“信者，五行之一也。故日：‘其阴者行其阳’，此言阳气之行于阴也……故曰：‘其高者其气魄……’”
魏晋南北朝时期玄学盛行，儒家地位下降，但人们仍然会在儒学体系内寻找精神归宿，于是便有了郭璞为《周易注》作序，引入五行学说以释周易象数之意的说法。五行在唐代开始与天人感应相联系，宋元以来又被儒家尊奉为“阴阳五行”。
时至今日，五行依然被许多人当作一种信仰。然而它的源头其实只是一件用来卜筮的工具而已——甲骨文里就有很多关于五行的记载，说明商朝时已有五行这一套系统，它最初的意义大概是代表自然界五种不同的力量。至于这五种力量是什么，现在已无从知晓。 金木水火土这五个字符看起来十分简单，其实每一个都具有多重含义。比如“水”字，最早写作“氵”，表示水的流动，同时也象征了江河湖海。后来“上水”和“下水”分开，“下”加三点水，成了“水”，指流水之下，既表达流动的含义，又有了“水从高处向下流”的意思。