属猴生肖属什么生肖？
申猴属金，五行属阳金，主礼，具理智、冷静、自制力强、果断等特质。 古书上记载的“申猴”，其实是对“酉鸡”的错误描述。比如《后汉书·礼仪志》云：“仲夏之月，万物方盛……其帝颛顼，其神祝融……”又云：“季春三月……祭日于东，祭月于西。”李贤注引三国时吴国张昭的话说：“月者阴精之象也，宜在东；日者阳光之象，宜在西。”李贤认为这是“月夕祭月而日夕祭日”的缘故。
事实上，古人所谓的“月”和“日”并不是我们现在所理解的意思。现代汉语中，“月”指月球，而“日”指太阳。但古人所说的“月”不仅仅是月球，还是月亮的简称，它和现在的“日”一样，是相对论中的天体，指的是地球周围的恒星天体群。所谓“日”也不单纯是指太阳，而是太阳和月亮两者的合称。所以古书中所谓的“日月”和现在不一样，不是单独指代某一个天体，而是两个天体的合称。
《周礼·春官宗伯第三》载：“以月相次，告寒暑杀草木。”这里的“月”就不是指月球。东汉经学家郑玄笺解说这一段时说：“月，谓日月之朔（农历每月初一）。”可见“月”在古代就是“日月”的简称。同样，“日”也是日月并称。《礼记·檀弓下》曰：“祭之日，明日亡矣，可以尸卜。”孔颖达疏：“祭之日，明日亡矣，言今日之辰，明日即过，不得留止，故可以尸卜。”这种“日”、“月”兼有阴阳二义的表述方式在古书比比皆是，如王充《论衡·难曰篇》：“故正月日食，二月崩星，五月正阳，六月丙丁，皆火气盛明之征。”这“正月的日食”、“五月的正阳”中的“日”都是阳历的太阳，而不是阴历的月亮。再比如唐代小说《三侠五义》第二回：“只见上斜挂着一轮明月，光皎皎，冷清清。”这句话中的“月”自然也不是现在我们所说的月亮。