占卜业五行属什么？
五行相生相克，在古代是用来推演皇权的合法性的。 《汉书·律历志》载：“太初元年正月，朔旦冬至，推本行之源，而五行之分，遂流通。”说明五行在西汉时就用来推算年、月、日的时间了。 《后汉书.王充传》云：“夫五行之情，各有所归。木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爰稼穑。”这是将五行的特性用于人事方面的最早记录。
东汉王充根据阴阳盛衰的轨迹和干支配合的理论，用五行相生相克的道理来解释社会关系，并由此提出“五德始终”说，以证明汉朝得国的正统性。他说：“五德从所不胜，周得金德而为王者，秦得水德而有天下；汉得火德而王，魏乃木德而复兴，晋承金德而再昌，宋则火德而代晋，齐受木德而兴，梁属土德而旺，陈则火德而复炽。……汉承魏土之德，故为土德王。”这里虽然错将汉代的四百年当成魏代的六十年，然而却说明了古代利用五行生克原理推演历史兴衰的转变的确达到了相当高的程度。以至于以后的王侯将相们一旦得国或登基时必定要寻一处风水宝地建一陵园并以“五德终始”或“天人感应”之类的说法为自己正名。
唐李贤等著《贞观政要》中收录了唐太宗与玄奘的一段对话，可见唐朝皇帝已不再拘泥于汉朝的五德终始说，而是把五行用于具体的日常事物上。 玄奘法师对曰：“臣闻天有五行，分东、西、南、北、中天；又有金、木、水、火、土五星，及月孛、罗喉等星。星辰各有分野，当中国的，谓之吉星；旁邑的，谓之凶星。吉凶之分，每五十日为一候，六候为一时，三时为一节，四时一周天而遍。此理天文者所得而习矣。” 帝曰：“今见朕所居殿堂，有何吉星凶星？” 师曰：“陛下所居殿宇乃中央应星，是谓明堂。明堂之内，应有九尺宣光之殿方称吉度。有一丈二尺的太极之殿，亦称吉利。若近朝市，任他高广，皆凶恶之物也。其方位左青龙右白虎，前朱雀后玄武，内有明堂，外有金城。四隅垂象，日月临照，风雨顺时，人民顺理，国泰民安。愿陛下慎无毁伤。” 帝曰：“今所居殿才六间，内惟两间有柱，余皆虚空。四面开门，两角高悬，此是何物？” 师曰：“此星号曰废丘，若立得端正，不损本方，自然无弊。今似欹侧无用之物，不堪为用。” 帝曰：“此殿非止无吉，反生凶星。何也？” 师曰：“此星黑色，状如破絮，又名黑煞，主有刀兵。”