善瑜五行属什么？
《说文解字》云：“瑜，赤玉也”，可见“瑜”的本义指的是一种红色的美玉。不过古代的红玉未必就是我们今天所认为的红宝石，因为古人所说的“玉”除了美石之称外，还有温润的意思，所以红玉可能更像今天意义上的玛瑙或是朱砂，而今天的红宝石则是西方传入中国的，明朝时才开始流行。
关于“瑜”字的来源还有一种说法，出自南朝·梁·萧统编撰的《文选》：“琢明月之圆光矣。”“圆光”一词最早出现于汉代王逸注的屈原作品《离骚》中（参见“圆景”），此处作“圆光”似乎是说雕刻成圆形的光板。如果这个解释成立的话，那么“瑜”就应该是“圆光”的谐音或意译。
以上两种说法都有点牵强附会。我比较认同“瑜”字来源于“余”的说法。古文字学家唐兰先生认为“瑜”是“余”的异体字；也有研究者认为“瑜”与“余”本是同一个字，最初写作“餘”，后来“餘”分为“愉”和“馀”（现在“余”下的部分归并为形声字的“余”)。
我个人观点，“余(渝)”、“俞”(音yú)都是“瑜”的本字，都指月光。《尔雅·释天》：“月三日，谓之玄英。四日，谓之行健。五日，谓之灵耀。六日，谓之元冥。七日，谓之始建。八日，谓之青阳。九日，谓之白明。十日，谓之碧章。十一日，谓之朱明。十二日，谓之炎精。十三日，谓之时孟。十四日，谓之季春。十五日，谓之清和。十六日，谓之暑淫。十七日，谓之立秋。十八日，谓之处暑。十九日，谓之秋分。二十日，谓之寒露。二十一日，谓之霜降。二十二日，谓之小雪。二十三日，谓之大雪。二十四日，谓之冬至。二十五日，谓之小寒。二十六日，谓之作梅。二十七日，谓之花萼。二十八日，谓之日暮。二十九日，谓之为穷阴。三十日，谓之战寒。”这里“二日”、“五曰”等分别对应着“初九”、“下弦”等，说明这日子是按“十天干”与“十二地支”相配计算的。其中从“一”到“十”的日子分别是：“初一”、“初二”、“初三”……以此类推。
据此我们可以将“瑜”字理解为“月初(或者开始)”即月亮初升的时候，或者说是“余”光的意思。 由于古人用天干地支纪年法计算年龄时，总是把出生的那一年的干支记录下来，这样就会形成一个固定年份对应的干支记年。
例如2017年是丁酉年。再如明代文学家张岱生于公元1597年，他的《陶庵梦忆》中有“今岁庚午大荒，人生五十，不忧晦朔，只愁风雨。”这句话，这里的“庚午”就是他在那一年出生的干支记录。
我们就能进一步得出结论来了——善瑜出生于1896年的上旬，因为1896年是庚子年，而“初九”恰好是“子初”。又因“子初”在农历里面是不固定的，所以善瑜的具体生辰没法确切知道。 如果这个推论正确的话，那么善瑜应该算是属鼠的。