弦五行属什么关系?

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我理解题主的这个问题其实是两个问题,一个是“音”和“弦”的关系,一个是五行与音乐的关系。 先讨论第一个“音”和“弦”的问题。 这个问题其实很容易理解。我们拿一把琴,弹一个弦,这个弦发出的声音就是一个音;如果我们同时弹多个弦,这些弦发出来的声音就是不同的音(当然,可能有的音高相同)。所以,音是弦发出来的,这一点是很明确的。

但是弦又是什么?一般认为,弦是乐器上可以移动的构件。那么,这种可以移动的构件,必然是可以做圆周运动的,因为只有这样它才能上下浮动、移动到不同的高度,也就起到了调节声音的作用,如琴、瑟、筝等。但凡是能够做圆周运动的物体,都可以通过转动的角度来计算它的位置,我们就可以用一个角度来表示弦的位置——也就是说,只要把弦的位置用角坐标系确定下来,就可以精确地描述弦的状态了。

于是,从物理的角度来说明弦的性质就容易多了。我们以吉他上的一品为坐标原点,建立如图所示的直角坐标系。如果琴弦的一端在坐标系的X=0处,另一端在Y=0处,那么我们可以将琴弦上的任何一点都标注成一个x-y座标,这样,弦的状态就被描述成了。 如果我们将琴弦想象成一条有弹性的小绳,那么上述方程就是一个描述小绳状态的最基本方程。当然,实际上的琴弦比这要复杂得多,但是这是一个最基本的原理。基于上述原理,我们可以画出各类琴弦在不同位置的应力图(应力的概念会在下一节中说明)。

了解了弦的特性之后,我们就可以来谈谈五行的音乐关系了。 在我的专栏里有一篇文章介绍中国古代乐器的发音原理,里面介绍了五音和七音的概念以及它们的物理基础。在这里我可以简单重申一下:人发声能发出的声音频率范围是在200Hz到2KHz之间,古人称为“喉声”;乐器发声通常都是固定音高的,他们所对应的声音频率是人发声频率范围的边缘部分,古人称为“夷声”——这个夷字在这里应该读yí。

根据上面所说的,我们就可以给五行的音乐关系下一个定义了: 金——商——西宫,属金,主哭。 木——羽——东宫,属木,主笑。 水——宫——北宫,属水,主悲。 火——徴——南宫,属火,主喜乐。 土——角——中宫,属土,主呻吟怨叹。 这里我用了一个新的术语来描绘五行的音乐属性,即“主”什么。什么是“主”呢?我认为所谓的“主”就是指音乐情绪的主导方向。上面的表格列举了各种音的乐性特征,这些特征可以分为两类,一类是“强”“弱”,这类是用来形容声音的强弱程度;另一类是“长”“短”,用来表示声音的延续时间。

显然,无论是“强”还是“弱”都不是绝对的概念,而是相对概念。比如,对于一个人耳道的差异来说,“强弱”的概念是一个相对的概念。同理,“长短”也是一个相对的概念。我们用“适中”这个词来表示各音区声音的强弱程度和延续时间的临界状态。而这个临界状态才是我们所谓“主”的概念。

当我们说一种音响属性是某个五行所“主”的时候,实际上意味着:这个声音不能太强也不能太弱,不能太长也不能太短。我们尽量让音乐的各个因素处于一个适中的状态。这样才能最大限度的保持音乐的和谐。如果音乐中某一方面的属性过强或过弱,就会破坏整体的和谐,引起听觉的不适感。

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我国古代文字中有“金、木、水、火、土、谷、石、丝、竹、匏”十大类乐器,合称‘’十籁‘’,用中国传统的阴阳五行学说阐释音乐,则把钟、磐标定为金属音,琴、瑟、竽定为木质音,鼓、笙定为土音,箫、笛为竹音,瑟、箜篌为丝音。可见,琴为木制乐器,在木上有丝弦。古琴在制作时的选材、制器及调音等方面都有用到五行阴阳说以及琴的形制、琴曲的构成等等。这便是中医在古琴制作中的文化体现,也便是中医在古琴中的形而上的哲学思想的开端。

所谓五行,即金、木、水、火、土,也便是中医所讲的五脏,即:肺、肝、肾、心、脾。五脏与五行有着相类其性和相类其用的关系,如肝喜条达、木也具条达之性;肾以闭藏为能、水也有闭藏之用。木、火、土、金、水五者是自然界中自然现象(日、月、水、火、风)和地理(山、川、原、泽、湖)的抽象。其不仅指上述具体自然现象和地理,也包括了与之特质类同的其他自然事物和现象等。

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