黍的五行属性是什么？
“五行”，是古代中国汉民族哲学中一个重要的概念。《尚书·甘誓》说“惟帝（舜）其德，永享九有；若兹九德，民用康强。”“有”，即指土地、地域、所有之物，也就是今天所说的“领土和主权”。《国语·周语下》还记载了西周末年晋献公向周天子求婚，周桓王把女儿许配给晋献公，并赐给他一块叫做“荆山之玉”的宝玉，《史记·晋世家》也说这件事，并说这块玉“大如荆山之一牛”。当时的疆域和领土的概念还是分开的，“荆山”既指一座山，也表示这片区域的总称。这两件事都说明先秦时代的“土”或“地”是指国土或领地，而“行”则专指地理上的“道路”。
“五行”中的“五”不是具体数字“五”，而是表示多数，“行”也指“道路”，所以“五行”就是许许多多的道路。为什么是许多道路而不是其他什么呢？因为古人认为天下诸夏都是帝舜的后代，具有共同的祖先，这种血统上的认同感使诸夏的文化逐渐统合为一体，道路也是一样。
金、木、水、火、土这五种行是相互作用的，就像今天我们所说的大地“万物都在运动中”“万事万物都处于永恒的变化之中”一样。这五种行的名称与今天的科学并不符合，也不是随意取的，比如“水”，在今天指的是自然界的水，而在先秦时代却代表着一切含有碳、氢元素的矿物和有机物质，包括石油在内。“火”代表的是一种能量，“土”代表的是元素周期表里的金属和非金属，“金”则是这些金属元素的颗粒。
“木”没有具体的现代科学内涵，但它象征绿色植物，是因为植物在春天从泥土中“生长出来”，象形字“木”就是一个“末”字，本义就是指树梢，引申为草木或树木的通称。 以上是对“五行”中五个字的解释。