晏五行属性是什么？
桓娣最佳答案
《说文》中说，“晏，早朝晏退也”；段玉裁注说：“谓早朝则晏退也。古者宴朝，早朝而晏退也。后世早朝仍如故，晏退则改矣。其改何如乎？汉制，尚书郎以下至虎贲、羽林郎，俱早朝。而宣明诏书，传奏章，直庐侍卫，掌故供帐，诸大夫、博士、郎官并受事。魏武建魏王宫，一称金阙，一称清暑殿。晋武帝时复设尚书郎，始用青琐门下，而殿庭东西各有一门。东曰延福，西曰引福。宋齐间或一昼间在清暑殿，晚衙在中书省。梁陈以上，御坐殿上，侍臣承旨进诏书，皆先闻响而后出，谓之响漏。北齐以入直官舍为一署，谓之“直阁”；唐初，宰相于政事堂议政，日昃毕，各归私第，明日早来视事，谓之“坐院”。唐宪宗元年和九年，前后两次大兴土木，重建宫殿，时值春冬，数中休沐。唐僖宗乾符六年起，改为常朝，即群臣每日朝见。宋袭唐制，亦重常朝，并有朝班立班之典。” 可见“晏”最初的意思是指早晨的朝会，后来逐渐演变成泛指平常的、不紧急的朝会了——但毕竟仍然是有时间的限制性的，不是随时随地都可以举行的。所以它又跟“安”“定”“宁”“静”等字一样，都带有表示“时间概念”的“时”部。这从它的异形词“晏平”就可以看出来——“平”字在甲骨文中写作“𠊗”（见图），像在地面摆放着几案的样子，表示地面、平面之意，它与“方”“原”等字的“方”部都是同一个来源。
所以，与“晏”“安”“宁”“静”这些字表示的意义相近的字，往往就都有“时”部的存在——它们都表示特定的时间点上的状态。
姓名学上有一个重要的理论基础是“阴阳五行”。五行指木、火、土、金、水五种物质的运动变化，木、火、土、金、水五者既相生又相克而构成世界万物。生我者为所不胜，我生者为所胜。木→火→土→金→水→木相生，水→火→金→土→木→水相克。
从五行的相生相克的原则分析五行属性的吉祥与否，木、火、土、金、水五者相生是没有止境的，其相克也是没有止境的。如果将五者的相生控制在一定范围之内，而使相克也相应受到制约，就是吉祥的。如果五者的相生过于偏盛，导致相克也严重失调，则是不吉祥的。
所以五行要保持生中有制，才能保持平衡。所谓命通五行，就是指人生必须同五行(宇宙)息息相通，五行平衡，如四柱缺少五行所不胜者，取名为助所不胜，则通于五行而得其生。
五行的相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行的相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。名字的五行配置最好是：木火土金水，五格齐全，或者木火土金，或者木火土水，或者土金水火，切记五格全同五行，比如五格都是水格。
五行在姓名学中，是以五类文字代表五类物质，如：木、禾、米、本、林、森、山、上、下等汉字属于木；火、热、灯、赤、旨、炮、焱、烈、烹等汉字属于火；士、什、土、地、田、宝，环、姜、妃等汉字属于土；金、银、钓、铭、钟、镇、钓、钱、铨、钓等汉字属于金；水、冷、海、汤、清、沐、泉、泉、沧等汉字属于水。
