1、“丙”五行属火 2、“壬”五行属水 “丙”，太阳的火，位于十二地支的午之中。午是阳极，所以叫阳火。又因为丙火属太阳之火，而太阳在天空中运行是不停地移动的，所以丙火也称“天中火”或“南木”。
3、“壬”五行属水 "壬"，从字形上可以看出来，上面一个象形的水，下面一个象形的干，合起来就是水灌溉田地，所以它属水。
4、五行缺水和火的取名注意事项
（1）名字最好不要带有“水”的字根，否则易入湖海，而难找到心仪的另一半。如海洋之水王清海；湖泊之水汪涵泽。
（2）也不要有“火”或是偏旁为火的字，这样会让自己性格过于暴躁，容易冲动，做事急于求成，往往适得其反。李熠楠就是一个很好的例子。
熊兕优质答主在五行中，每一个“行”都有对应的形和数。以木为例，其形是“曲直”，比如树木，其形象特点是弯弯曲曲的，所以“曲直”是木的形；而其数是“三”，凡木必有根、本、末三个组成部分，而且与木有关的事物常为“三”，比如古人在五行对应五色时，就把青绿色归于木类。
按照这个法则，东汉王充在《论衡·谈天》篇中得出一个结论：“天四时有数，故生丙壬，以著四时之数。四方有数，故生甲乙、丁壬以表四方之制。”意思就是四个字丙、壬、甲、丁代表春夏秋冬的四季和东西南北的四方。丙（jiǎ）、壬(rén)、甲(mǎ)、乙（yǐ）、辛（xīn）、庚(gēng)、丁(dīng)、癸(kuí)、己(jǐ)、戊(wù)
按照今天的读音和古音考证，“丙”在古音里属于蒸韵，“壬”字在古音里属于耕韵。古代的蒸韵和耕韵分别属于不同的发音部位，但是按照《论衡·谈天》篇中的说法，“丙壬”代表“四时”和春夏秋冬。所以，可以知道，在古代这两个字在发音上，是应该接近才对。
其实“丙”和“并”字古时同音，因为它们的韵部都是蒸韵，所以古时的“丙”和“并”同音。“丙”之所以和“并”同音，是因为“丙”字下面有一个“人”。人字在古音里的“真”韵，属于齿音和舌音的部位，而蒸韵属于唇音。
“丙”的读音是唇音和齿音的混合，而在古音里，唇音和齿音相近，所以，古时的“丙”字应该读“饼”的音。下面的“人”除了用来表示它的发音之外，还有另外的功用。“人”字在后来的汉字里，都读作“ren”，而它本为一个侧面的人形，以侧表示正，也就是以一表多的意思。所以，甲骨文里的“人”，除了表示一个人之外，也可以表示所有人。
所以，在古音里，“丙”字可以表示所有人的发音，即“并”。由于“并”字后来代表一个常用字“合并”的读音，所以，古时的“丙”就不能继续表示“并”的读音了，而是在“并”的发音基础之上加进一个“人”字的发音，即齿音（ren）。这样，“并”（饼）这个唇音就变成一个有齿唇混合的特殊发音。由于汉语是声调的语音系统，所以，这个齿唇混合音就有了“ping”和“bing”两个发音，前者是平声“饼”，后者是去声“丙”。
所以，“丙”字在古音里的音义是“饼”和“人”（饼人）的混合发音，而这个字的意义也由此而生。
既然“丙”的本义是饼和人，那么，饼如何和人联系起来的呢？
饼有荤和素之分，这里说的“饼”是一种素饼，“饼”字本应为会意字，即形声字，从米，扁声，本为“扁”的一种方言（《玉篇》）。也就是说“饼”本为一种扁平的米面做成的食品，即饼子。饼在古代是一种用来祭祀神用的食物，古代的饼和现代的饼也不一样。现代的饼可以有很多花样，什么葱油饼、韭菜饼、牛肉大饼、千层饼、荷叶饼等等。这些饼很多不是素饼，或者为素馅与荤馅混为一加而成的饼。素饼在古代是非常讲究的，其馅料必须为素馅，多为豆类。古代的素饼和荤饼也称礼饼和非礼饼，或者神饼和世俗饼。
“丙”字上面的“人”，是一个侧面的人。古人造字，多用侧以表达正。如“一”字，本为一根木棍，古人把它侧放，表示正立，为表“一”的意思。同样道理，“人”字本为一个人正面立在那里，但为了节省笔画，古人把一个人侧过来摆放，也是为了表达一个人立在那里的意思。“人”本属真韵字，从发音部位上来说，真韵属于齿音（ren）。“丙”字上面的“人”字也表达多
