珑属于五行属什么？
1. 「龙」字在姓名学中，属「木」。 但古文字中的「龍」是这样写的——“龍”是“鹿”头“马”身，属「火」。后来写作“龍”的时候，头上的“角”慢慢变成了“虫”，就变成了现在的“龍”字了。所以古代把「龍」读作“lu”或“long"。而「凰」字也是一样的道理——「凰」字古字作「鳳」，就是“凤”字加“鸟”字头，属“火”。
用现在汉字拼音发音的话，应该是long（龙）和feng（凤）。但是按照古代的音律来说，「鳯」的读音应该是po或者hou，而不是我们现在发的这个fu。 我查了下康熙字典，上面写着“鳯”字的古音是 hou4 (旧) feng3 (今) 这与我的推算是一致的。
2. 那名字里用这个「龙」「凤」字，该怎么起名呢？ 古人起名字不是随意起来的～他们很有礼貌！很讲究！如果姓张的人姓里有个「龙」字，那么取名时最好避免「龙」；如果姓氏里有「凤」，那取名的时候也要避免「凤」。这是为什么呢？
这是因为中国的姓氏文化中，同音字很多情况下代表的是同一个祖先。 如果名字中同一个音节出现两个以上的字，而且都是常见字时就容易弄混，比如“龙飞”“金龙”“龙武”“天龙”“云龙”“龙文”“玉龙”……因为同音，很容易混淆。 所以古人为了避免重名，也为了表示对祖先的尊重而不乱取名字，就选择了回避。 除了避同音字，还会避讳皇帝的名字。清王朝的顺治、康熙、雍正都叫玄烨，因此这三个皇帝在位期间，大臣们给自家孩子起名时，要避免含有“炎”、“煦”、“烨”三个字的名字。
《说文》本义为有棱。《六书故》云：“无皮曰珑，有皮曰龙。”《楚辞·怀沙》有“龙驾兮帝服”句，南朝梁·刘勰《文心雕龙·封禅》有“龙驾帝服，登也”句，均即《周礼·大宗伯》：“孤卿、任封于四方，曰建丑于坛，莅杀于otron，祀于厉山”之礼。
唐时，此礼犹存，封臣带砺国（诸侯国）时，或封臣刺史时，皇帝亦亲登坛，将玉璧放入坑中，以铁犁杀坑，以示“杀厉”；又将祭天的“皇路”之物也藏于坑中，以示“莅杀于otron”，再以玉圭祭山，以示“祀于厉山”。“坛、otron、厉山”，为古时天地之总称，称“山”，即因自上而下看，“山”象一“坛”，古时天子祭坛亦象“山”。
故此，以“珑”为名者多为帝王、诸侯、大夫。如《国语·晋语七》：“（晋厉公）以楚为有功，且畏其威，欲归而亲之，以成子晋之志，且欲兼陈之祸。”《左传·襄公十四年》：“陈有五叛臣，来奔，皆受爵于郑，故以二钟赏之，是不臣也。”
《左传·昭公元年》：“莒有乱，莒悼公即位。楚伐莒，莒败，莒子奔楚，楚人使与南濮聚盟。”《左传·昭公四年》：“楚人使沈尹戌帅师围蔡，将以迁民于楚。”《左传·昭公十一年》：“蔡人、沈人伐楚，楚令尹子常以蔡、沈军战于桑隧，蔡、沈败绩。”《左传·昭公十二年》：“楚灭蔡，使子常为沈帅师，将沈军围平、黎、桐、淳于、潜。沈军败绩。”
《左传·昭公十二年》：“郑伯如晋，为成周之故也。晋人使公孟献子告季武子曰：‘请从执政以下逆子氏，以宾酬献酬之间，子服命矣。’季武子卒事晋君，不敢固辞，遂以郑伯如晋。”
由此可知，古时以“珑”为名者，多为尊贵之名，如帝王、诸侯、大夫之名均可用“珑”为其名之字。
