西安哪里可请本命佛？
佛是世界人民共同的财富，他超越了时间与空间的限制，给世人带来了精神财富。很多人去寺院上香拜佛，但那些佛都是统一的，不是自己的本命佛，于是很多人疑惑，是否自己也有属于自己本身的佛，也能给自己带来财富幸福呢？确实是这样的，我们每个人都有属于自己的本命佛，但是很多人却不知道西安哪里有请本命佛的地方，对于这个问题，为大家解答！
本命佛：
每一个人都会出现心神不安，悲伤恐惧，烦恼不断的这些情况，出现这种情况的时候，就应该寻求一种来自精神方面的安慰，这时您需要的是一种依靠，一种陪伴，这是谁都无可代替的，只能在自己的本命佛的陪伴下，心灵才能得以慰藉，精神力量才能支柱。
对于这一说法，虽然并不是所有人都相信，但是在诸多佛教信徒中却是广为大家接受的，尤其对于那些性格固执，坚定己见，做事缺乏耐性，不知变通，不知后退，不愿接受新观念，内心时常孤独，精神缺乏依托，做事失败，有自卑心理的人，更是相信本命佛的存在。
如果自己在本命佛的守护下，应该时刻保持乐观的心态，坚定自己的立场，克制自己的固执，宽容、谦虚、镇静、忍耐、勇敢、坚贞、谦虚、善良等等，这些品质都是每一个佛的本命佛所具有的特征，虽然这些品质我们无法全部拥有，但我们可以信奉它们，并把它们作为自己的精神寄托。
其实对于佛的信奉并不是盲目的，也不是所有的人都信奉佛，在信奉之前也许会有种种疑惑，佛对于人们究竟意味着什么，是每一个人都必须信奉吗，自己是否应该信奉某佛，或者对某一佛情有独钟呢，这些都需要你去询问自己的心，然后答案就会浮现在眼前。
对于西安哪里可请本命佛，有以下几个地点可供大家参考：一、长安法门寺，法门寺地宫出土的佛指舍利，为每年的四方游客所瞩目，每逢庙会，人潮如涌，熙来攘往，香火鼎盛。相传，佛指舍利能救人病痛灾难，求得神仙护佑，人们争相供养修行。
二、吴山城隍庙，即文曲星君庙，坐东向西，有正殿(三间)、东西配殿(各三间)及山门等建筑。台基高矗，殿宇宽敞，飞阁流丹，雕梁画栋。寺内供奉着儒教四大天神：文曲星、武曲星、执掌文事的季文卿星，以及财富丰富的财富星，香火极盛。每逢初一、十五，寺庙内鼓声响处，四方香客朝山进香，俯首膜拜，顶礼祷告，求福免灾。
三、清凉寺，又名“水陆寺”，位于清凉山顶上，坐北向南。相传，唐代高僧惠积居此，后毁，宋代复建，明崇祯十年(公元1637年)，张全泰“重建寺基”改称“清凉寺”。寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿等。清凉寺内，古木成林，风景宜人。每逢佛道教节日，寺内外香火缭绕，善男信女，信步入园，上山礼佛，求福祛病。
四、草堂寺，史称“京兆万寿清凉寺”，号称“关中第八寺”。位于沣河彼岸的灵山之谷，交通便利，环拥左右。草堂寺旧址在今西安东北约30公里处，南依凤栖原，北临渭水，占地约6500平方米。据说，因周厉王无道，牧野众神迁怒于他，周燕绝迹，周室衰微。此时，众神见凤栖原上有一神婴，红面白体，相貌异常，乃此子为厉王后代。于是，众神在此结庐，侍奉神婴，避难避祸。周平王七年(公元前764年)，秦文公在茅津渡打败晋军后，得知此地为神圣之地，乃于此地建祠，名之为“茅神所”。平公元年(公元前541年)，晋国司空范宣子伐郑，克之，执郑绛人皇戊以归，献于平王，是为祭神之处。公元前4世纪中期，法家集大成者韩非子《十过》述古云：“昔者，楚灵王（前545—前529年在位）将以满欲，奢淫恣欲而不听政。”云云。自韩非子语，谓楚灵王荒淫苟且不听政，虽未知其确指，然据《左传·昭公七年》记载，楚王伐徐以报楚康王（前565—前556年在位）遗志，大胜，乃谓其心腹大臣申舟曰：“吾以虎皮裘驾行，犹不服于楚，而无言”，言不尽意为此。申舟曰：“臣能令令尹奢得欲于王”，王许诺，于是奢徙治于草堂（今终南山下），甚悦，乃赦徐而还。申舟矫制以斯徒在草堂者为有功，使奢伐郑，极言之，郑之为郑，无足与武公争天下，故不敢与楚争强。今夫曲从便利，以求欲为，未有不消僵者也。故曲从者，非所以为治也。于是，楚宣王起兵伐郑，克之，于是立草堂寺，以居其亡灵。又称茅神所，即今之草堂寺，为释氏。乃蜀之散关，幽胜绝冠，可居而不可行，行者当以马骑。《元和郡县图志》云：“西去长安三十里”。“寺在灵山谷，南有凤栖原，京兆人戴胜于原上，因名灵山。”其地有三绝，一曰山之绝，二曰桥之绝，三曰草堂寺之绝。
五、香积寺，又名“兴国寺”，位于浐河东岸。唐代神龙三年(公元707年)至景龙二年(公元708年)，玄奘曾居此译经，时名“广福寺”。其西为寒窑，相传为唐太宗安置武则天之处。香积寺内有东西偏院，原有兴教寺塔，今犹存有石碑数领。香积寺景色四时宜人，寺内古木参天，庄严肃穆。寺以南曾建有“兴教寺”，内有“大佛殿”，俗称“九间十一夹”，东西南北各五级，共九十九级。相传当年玄奘法师译经于此。