智字五行什么属性？
首先“智”字在康熙字典里面，是12画，不是13画！ 其次 “智”字的拼音是zhì 第三，“智”字的偏旁部首是 日 月 火 ，算上末尾的竖，共四画。 第四，“智”字的字形结构是上下结构，非左右结构。所以它的结构形状应该是上面一个“知”，下面一个“日”。
按照五行的定义，任何一个字，都可以看成是由形（笔画）、音（拼音）、义（含义）三部分组成的；同时，我们还可以给这三者赋予阴阳五行。其中，形的阴阳五行，又称为“字形五行”或“笔画五行”。 那么，“智”字的五行到底是什么呢？
我个人的分析如下：因为“智”字的笔画数为12，所以它的字形五行属于“木”，这是没有疑问的。
然而，这仅仅是解决了第一个问题，也就是“智”字的五行属什么的问题，并没有解决第二个问题——为什么这个字，或者这个字的这个部首会属这个五行？ 要解释这个问题，就需要了解古人的一种非常有趣的取象比类的方法了。这种方法，在古代的中医文献和相书当中，有着广泛的运用，同时也见于其他的古籍。
这个方法，就是“以象比类”法。也就是说，古人看到某样东西具有某方面的特点，就给它起个名字，并用这个方法记载下来。并认为，世间的一切事物都可用这种办法来获得它们的名称并且分类。 所以，当古人看到“日”这个符号与“火”有关的时候，比如“日光”、“太阳”等，就把它归到“火”这一属性下面来了。同样，当我们看到“月”字与“水”有关时，如“月光”、“农历五月”等，就把“月”归到“水”这一属性下了。
同理可证，当看到“火”与“光”(阳)有关时，把“火”归到“阳”这一属性下，看到“水”与“冰”(阴)有关的，则把“水”归到“阴”这一属性下。 回到“智”字身上，因为它由“日”和“知”组成，所以“日”和“知”的五行属性，就决定了这个字的五行属性。
问题在于，“日”的五行究竟属什么？这个可说的东西就太多了。古书上的说法一般是“日为太阳之象，其性热”，也就是说，“日”的五行属“火”。但是我查了一下现代大多数的书籍和网络百科，都说“日”的五行属“金”。难道是这些现代的书籍网络文字错了？还是说古书搞错了？都不是，其实这两个说法都没错，只是“日”的五行并不固定，它是会随着其他元素的加入，而改变本身的属性的。 在“日”的第一笔横折之前，它的五行应该属“木”。为什么呢？因为这个笔划属于“横”，而任何“横”都有“木”的属性。然而，一旦第一笔变号为“点”之后(即第二笔开始)，“日”的五行就马上变成了“火”。
明白了“日”的五行，接下来就要看看“知”的五行是什么了。绝大多数的古籍，一般都把“知”的五行定为“土”。但是，如果结合“知”字的字形，再参照它在古代的字形演变过程的话，可以发现，“知”字的五行并不是固定的“土”，而是随着其他元素的变化，而改变自身的属性的。 当“知”字上面的“曰”加横的笔画越多，或者说“宀”的笔画越少，它的五行就越偏“火”。反之，如果是“知”字上方的“曰”，加横的笔画越少，或者说“宀”的笔画越多，那么“知”字的五行就越偏“土”。
“智”字中间的“日”——即“日”和“知”中间的“日 ”，因为包含有改变属性的元素，所以它的五行是变化的。这个变化，取决于“日”本身属火的多少和对“知”影响最大的那个“日”，究竟是偏向“土”的还是“火”的。
如果“日”偏向于“土”，那么这个中间“日”的五行就属“土”，相反，如果“日”偏“火”，那么中间“日”的五行就得属“火”。当然，还有第三种可能性，那就是这个“日”刚好处于火与土之间，要么这个“日”的五行属“土”，要么这个“日”的五行属火。