五行主命还是？
《黄帝内经》指出“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。 先秦思想家荀况在《荀子·天论》中说： “天之行，本乎阴阳；地之生，行乎阴阳；人之命，系乎阴阳……故阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。” 中医学理论体系中，阴阳是一个具有丰富内涵的概念，它不仅是自然界的普遍规律，而且是对生命现象高度概括的认识。
早在先秦时期，阴阳就被用来认识自然界（广义的大自然）的变化及规律——如《周易·乾》说： “大哉乾元！万物资始。乃统乾坤，肇基鼎器。” 上古先民观察到自然界中有太阳、月亮的运转，昼夜交替，四季轮回，以及万物生长灭亡等现象，用阴阳来解释这些现象是最恰当不过的了，因此阴阳得到了广泛的认可并成为古人的世界观的一部分。
进入中医领域后，人们用阴阳来归纳人体内的物质和精神等方面的属性：阴是指人体内具有低渗、酸涩等特点的物质和生理状态，阳是指体内具有高密度、高活性等特点的物质和生理状态。于是，“阴盛阳虚”“阴虚火旺”“阴阳两虚”等术语进入了临床和实践之中。 金元四大家之一李东垣在《素问玄机原病式》中指出： “盖言病者，非只一证由一事致然，必有其类，以其数相兼，形相感，气相应也……” 李东垣认为，疾病的发生不是单一因素引起的，而是多重因素影响的结果；疾病的表现也不是单一表现的，而是多相兼而出现的。
所以治病要把握阴阳，兼顾阴阳。他在治疗伤燥劳倦等病证时往往注重益气养阴，在处理脾胃疾病时尤其注意调补阴阳。 清代名医郑钦安在著作中多次提到治病的根本在于扶阳，他认为： “世之为医者不知有阳，但知有阴，动谓阳气伤人，禁欲焚阴，其于扶阳之大义反浅近矣。” 在他看来，治病必须重视扶助阳气。